作為春秋“百家爭鳴”中的領(lǐng)軍代表，儒家學(xué)說在中華文明發(fā)展的過程中展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。從孔子的“仁”，發(fā)展到孟子的“仁政”、荀子的“天行有?！?，從漢初“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”到南宋朱熹把“四書五經(jīng)”推到最高峰。這其實(shí)就是儒家學(xué)說在時(shí)代發(fā)展的過程中不斷吸收、不斷完善的歷程。
　　對于《論語》一書而言，其中包含了儒家學(xué)說在創(chuàng)立階段所涵蓋的最本質(zhì)的內(nèi)容。其中像“仁”、“忠”、“孝”、“悌”這些都是大家所熟悉的，也是經(jīng)常討論的，今天暫且不論。我們在《論語》中最容易忽視的一個(gè)重要內(nèi)容，就在于儒家所宣揚(yáng)的“家國情懷”。
　　家國情懷，顧名思義，人們對于家庭與國家的感情。但是，這里用“情懷”二字，則是相當(dāng)了不得。首先，在春秋時(shí)期，分封制和禮樂制隨著井田制的逐步瓦解而漸漸開始分崩離析，周王朝賴以生存的國家政治制度正在衰敗，社會開始出現(xiàn)動蕩。這個(gè)時(shí)候，各分封的諸侯勢力逐步擴(kuò)大，野心開始膨脹，周天子勢力的衰敗，客觀上為學(xué)問的傳播營造了良好的空間。在大一統(tǒng)的周王朝時(shí)期，只有貴族才享有學(xué)習(xí)的權(quán)利，普通百姓是沒有資格的，隨著春秋周王朝勢力衰落，“學(xué)在官府”轉(zhuǎn)變成了“學(xué)在民間”，所有人都擁有了學(xué)習(xí)的權(quán)利。這時(shí)，“士”階層崛起，各家學(xué)派也興盛起來，出現(xiàn)“百家爭鳴”盛況。
　　在“春秋無義戰(zhàn)”的亂世之中，以弘揚(yáng)霸道的法家思想最為受到統(tǒng)治者的喜愛，后來強(qiáng)大并統(tǒng)一華夏的秦朝就是法家思想的狂熱追求者。儒家思想的師祖孔子，在如此亂世中，怎看不出諸侯們的“心思”？那又為何一心推行仁政思想？這就是儒家思想中家國情懷的重要體現(xiàn)。作為“霸道”的代表，法家思想強(qiáng)調(diào)的是“嚴(yán)刑峻法”，用殘酷的手段去鎮(zhèn)壓，去打擊百姓，讓他們不敢反抗，“順我者昌，逆我者亡”，所以渭水河畔商鞅一次處決七百余人，這是統(tǒng)治，這更是“暴政”。儒家思想看出了暴政帶來的弊端，唯有實(shí)行仁政，才能受到百姓擁戴，所以，秦朝雖用法家思想一統(tǒng)天下，但是二世即亡。真正的家國情懷是告訴統(tǒng)治者要愛民如子，“水能載舟，亦能覆舟”。
　　儒家學(xué)說的家國情懷還表現(xiàn)在為了國家，能夠隱忍，不斷吸收，不斷發(fā)展?？鬃又苡瘟袊皇艽姡强鬃游丛艞墸绻皇切膽烟煜?，又怎能受此怠慢而繼續(xù)傳播思想？秦始皇焚書坑儒，儒家思想仍然堅(jiān)強(qiáng)地存活下來，歷史見證了儒家思想的偉大?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”為儒家思想正名揚(yáng)名。
　　今天的我們依舊在學(xué)習(xí)儒家文化，究其根本，儒家文化“仁”的核心思想，家國情懷符合人們的根本利益，以國為家，愛家愛國，便是家國情懷永不褪色的標(biāo)識。（大胖）